1.
如果没有得到你的同意，我无法离开你，呶，你也看到了，我尝试主动和你告别，随后就迎来了百十倍的反噬。
我不得不下跪、匍匐，以虔诚且卑微的姿态祈求得到你的安抚，我羞耻难耐，甚至称呼你为主人，希望被饲养。
那时候我似乎失去了理xing，和将要溺死在河里的人没有分别，我渴望回归你的怀抱，和他们渴望挣扎上岸一样。
但又其实，我并没有失去理xing。如果非要用“死亡”比喻爱，那么爱是理xing的赴死者――爱是一种联系，是一个人对某种事物的美好愿景、想象，并为此有所行动，行动目的为了美好。
倘若有一个人动不动就说“你如果离开我，我就去死”，那他的爱是爱吗？他在以自死的方式要挟时，他嘴里言之凿凿的爱其实是种扭曲的占有yu，他的死亡也只是受yu望驱使的复仇。
如果有人非要“为爱而死”，那么他的行为必然是理xing的，他的目的必然是美好的，譬如“舍shen取义”，那就是他心中对“义”充满爱并理xing赴死。
2.
我不应该用“死亡”比喻爱，这会让爱的话题变沉重，但爱本不应该沉重。
年轻时候的我们在情人相会的时候常常把“我爱你”挂在嘴边，可能还要唱几句表明心意的歌曲，朗诵有关爱情的诗词，但真正让彼此产生爱的联系的是“美好”，比如彼此chu2碰和拥抱的美好、彼此亲吻的美好，男人往往会沉浸于女人美好的容貌、shenti，女人也可能沉迷“男颜之瘾”。在一场爱情的初识阶段，男女双方总要对彼此有一些“美好”的想象才有机会。
有一些美好是长久的，比如xing，受到荷尔蒙支pei的shenti总是贪婪的，越年轻越强盛，尤其沾上酒jing1后，就像在熊熊yu火里添了柴，忍不住想要缠绵。
如果年龄合适，那么不太需要去抑制这种美好，顺其自然就行，既能安抚躁动的荷尔蒙，也能宣xie内心淤积的情绪，从而让shen心感觉到舒畅、快活。
最初的我们也是因为xing的美好紧密联系在一起，乐此不疲。你心中淤积了太多情绪，这些情绪让你内心困苦、胀痛，久而久之，这些淤积的情绪让你yu望强盛――yu望的本质不是获得而是宣xie情绪，也同时让你充满毁灭与自毁的冲动。你受够了那种感觉，于是一颗不屈的灵魂邂逅了一名浪子。
我俩那时候展开了一场jing1神层面的大冒险，我想那时候的我们就像在扬帆远航，和糟糕的天气搏斗，浪尖奔涌。那是一段如梦似幻的里程，我得到了爱的领悟，我把爱的领悟分享给你，我想你我的这段联系始终是美好的。
3.
我把爱情能长久、美好联系的要点总结成了七点：真、知、慧、xing、意、善、美。xing是让爱得以长久续存的七分之一，排在第一位的是真，真是真实，可理解为“juti而非抽象的爱”。
当一个人说“我爱你”，但他的爱很抽象，比如说“我永远爱你”，那么这样的爱就不真，永远是多远，又何以在长远的、不确定的未来始终保持不变，这是个不定义。真爱是juti的而非抽象的，juti到关于对方的某一种美好愿景，既有现实层面的，比如父母亲对子女生活条件改善的美好愿景，也有jing1神层面的，比如渴望对方chu1于一种长久幸福的状态，于是乎，围绕这些juti而非抽象的美好愿景，展开一系列的行动，这种爱才是真爱。
像我对于你的爱就是真爱，尽guan爱的卑微、渺小，尽guan更多停留在文字层面的交liu，但我的爱十分juti，juti到你的shenti健康、你的情绪调节并且提出建议、陪伴和提醒，当然这种事情似乎谁都能，称之为爱似乎很廉价。
但我的爱发乎真心，充满对你的美好愿景，那么长此以往的陪伴也便成了长情。我的爱终究rong入成为你生活枯燥循环的一bu分，但又何尝不是浪漫。浪漫有激昂的浪漫，也有平安喜顺的浪漫，我想这些你都有机会尝试到。
4.
倘若你有足够的耐心，那么痴情如我会一点点向你抒发我内心关于爱的感悟，分享与你知dao。我爱你，情难自禁，因为“爱”是唯二能在心中生发情绪（其他都是情绪的liu通），又是唯一能够疗愈内心创伤的联系，我爱你本质是一种自私自利的行为，我可能在爱你的过程中给到你压力，但我情难自禁，所以爱并不一定总是美好。
我在修炼爱情，我在成长，这是一个不可逾越的过程，爱既是一种本能的联系，但又需要我们深化它、引导它，不至于让爱以极端的形式带去毁灭。
回到开tou，为什么我没有得到你的同意无法离开你，zuo了尝试却遭遇了巨大的反噬？因为真爱你，我也就无法用单方面、不平等的方式放弃爱你，一旦zuo出这个选择，我内心立刻反噬。
不经意间你牵住了我，但我情愿如此。
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